Интеграция евреев в партии, поддерживаемые арабской общественностью, продолжалась даже после того, как Чарли Битон покинул «Хадаш», а «Хадаш», и «Балаад» включили в свои списки евреев-антисионистов. Впечатление, что евреи из арабских исламских стран – это «правая общественность, ненавидящая арабов», насаждалась средствами массовой информации, пока в него не поверила значительная часть арабской общественности.
Группа еврейских лидеров из арабских стран, среди них доктор Хани Зубейда, депутат Кнессета Наама Лазими и Реувен Аберджиль, в последние годы пытались демонизировать этот «брендинг». В статье, опубликованной Зевиде и Бени Нуриели в «Гаарец» утверждается, что только 48% евреев из арабских стран в целом проголосовали на последних выборах, а во многих городах, которые отождествляются с выходцами из арабских стран, явка за «Ликуд» была низкой и не такой, как это демонстрируют СМИ:
- в Бейт-Шаане за «Ликуд» проголосовало всего около -35%;
- в Кирьят-Шмоне около 29%;
- в Лоде около 18%;
- в Бат-Яме около 16%;
- в Офакиме около 20%;
- в Сдероте около 24%.
Лазими, бывшая член городского совета Хайфы, активно действовала и на последних выборах «Аводе» и заняла первое место, не скрывая, что работает в тесном сотрудничестве с депутатами Кнессета от «Совместного» и «Объединенного» списков. Лазими, вошедшая на основании норвежского законодательства, не постеснялась сотрудничать с Шахирой Шелби из «Хадаш» в городском совете Хайфы.
Однако, Реувен Аберджиль, который был одним из лидеров «Чёрных пантер», утверждает, что сотрудничество между арабами и «Чёрными пантерами» закончилось из-за расизма ашкеназских евреев по отношению к секции мизрахи в «Хадаш».
От Вади-Салиб до Дня Земли
Со времени событий в Вади-Салибе в Хайфе и до прихода к власти «Ликуда» в арабском обществе обсуждалось, как относиться к «евреям, родившимся в Аравии». Кибуцы и мошавы, возникшие в Галилее и Негеве, захватили земли. Большая часть арабских избирателей была вынуждена поддерживать «Мапай», которая в «День земли» в 1976 году продемонстрировала истинное лицо лидеров «Мапай». Они послали полицию расстреливать демонстрантов во время мероприятий «Дня земли».
Лидеры «Хадаш», которым удалось победить «Мапай» в Назарете в 1977 году, решили распространить идеи «Хадаш» и на еврейскую улицу. После долгих дебатов они решили обратиться к сообществу «евреев Аравии» и приняли Чарли Битона как представителя «Чёрных пантер».
Партия коммунистистов решила бросить вызов «Мапай». В «Хадаш» увидели, что Менахем Бегин вкладывает средства в угнетенных из арабских стран, и решили попытаться заручиться их поддержкой. Провал коалиции между «Хадаш» и Чарли Битоном из «Черных пантер» никогда не согласовывался с арабскими лидерами «Хадаш». Раскол в «Хадаш» в девяностых годах не позволил подробно обсудить провал «эксперимента».
Чарли Битон потерял свое место в «Хадаш», куда стали входить арабские национальные партии, такие как «Балаад», но не отказался от еврейского представительства. Резкие высказывания еврейских лидеров «Хадаш» об этом «эксперименте» были сочтены расистскими в глазах еврейской интеллигенции из арабских стран.
К борьбе, которую ведут деятели восточно-демократического спектра за справедливость распределения после Верховного земельного суда, в котором 8% контролируют 86% земли, не присоединилось ни арабское общество, ни «Хадаш».
Правозащитные организации, такие как Центр «Адала» и Центр «Муссава», сотрудничали в борьбе с расизмом. Реформаторы также сидели за столом борьбы с расизмом. Но эта борьба не переросла в настоящее политическое движение солидарности двух сообществ. После расформирования штаба по борьбе с расизмом реформаторы взяли его на себя и продолжали управлять им в одиночку.
От «Яффо для всех нас» к общему списку
Интеграция евреев в партии, поддерживаемые арабской общественностью, продолжалась даже после того, как Чарли Битон покинул «Хадаш». И «Хадаш», и «Балаад» включили в свои списки евреев-антисионистов. «Прогрессивный список» выбрал бывшего офицера армии Мати Пеледа. «Балаад» включил в список кандидатов-евреев-антисионистов.
Депутат Кнессета Дов Ханин, начавший создавать «Амудим бе-Яхад» в конце своего срока в Кнессете, попытался сформировать интересную коалицию на муниципальных выборах в Тель-Авиве, в которых приняли участие еврейские активисты из арабских стран. Этой коалиции удалось набрать пять мандатов и дать коммунисту Ханину 38% голосов на выборах мэра.
Другим активистам удалось основать движение «Тарабут». Но отношения между арабами, коммунистами, левыми и выходцами из арабских стран стали ухудшаться. Большая часть активистов восточной демократического сектора ушла из города, и сектантская, национальная и классовая раздробленность вызвала отступление в представительстве этого блока в городском совете Тель-Авива-Яффы.
«Тарабут» также распалась, а на их месте было создано движение «Омдим бе-Яхад», которое бросает вызов последователем «Хадаш» и «Мерец». Увеличение процента неприятия, наряду с глубинными процессами и общественным давлением, привели к тому, что четыре партии, активные в арабском обществе, объединились в единый список, который стал третьей по величине партией с 13 мандатами в 2015 году.
Однако уже в начале между главами «Объединенного списка» возникли разногласия. Некоторые вели себя так, как если бы они были суперзвездами, а не были выбраны в рамках общего процесса. Неспособность погасить личные конфликты в основном связана с потерей ориентации.
В 2006 году были составлены четыре документа, сформулировавшие будущее видение палестинского арабского общества в границах «зеленой линии». Для того, чтобы претворить их в жизнь, необходимо было действовать в двух направлениях.
Одно заключалось в укреплении самоорганизации палестинских арабов, граждан Израиля, а другое заключалось в усилении их влияния на еврейскую общественность.
С момента объединения произошло отступление в обоих направлениях. РААМ, который решил уйти и бросить вызов «Хадаш» с ее способностью «влиять», зашел слишком далеко и даже присоединился к право-левому правительству. Флирт между РААМом и Нетаньяху перед выборами 2021 года сменился членством в правительстве перемен, которое распалось через год. «Эксперимент провалился», — заявил депутат Кнессета Нир Орбах в последней попытке шантажировать последователей РААМ.
Арабское единство необходимо
Лозунга «Объединенного списка» в 2015 году: «15 мандатов и мы победим» оказалось недостаточно для палестинской общественности, продолжающей требовать единства и самоорганизации.
Более половины избирателей палестинских арабов не пошли голосовать в 2021 году и, вероятно, не пойдут голосовать на следующих выборах. Они хотят объединения и не готовы, по крайней мере на данном этапе, отдать свой голос спискам, расколовшим союз.
Послание избирателей ясно: арабское единство необходимо, чтобы влиять на политическую и экономическую повестку дня в стране. Такое единство будет возможно только в том случае, если избранное представительство палестинской общественности в Израиле найдет коалицию с другими сообществам.
Национальное движение палестинских граждан Израиля становится сильнее, предлагая коалицию с еврейскими группами, а не еврейско-арабское политическое партнерство. Арабы, «украшавшие» сионистские партии, оказались униженными, и РААМ тоже дорого заплатила за свою авантюру.
Коалиция перемен, поддержанная Беннетом-Шакед с одной стороны и Мансуром Аббасом-Мазеном Джанаимом с другой стороны, не принесла желаемых перемен ни палестинским арабам, ни евреям.
У коалиции перемен не было не только мандатов, но и реального желания изменить порядок политико-экономических приоритетов. Тот факт, что различные аудитории, такие как арабы, репатрианты арабских и исламских стран, репатрианты из стран бывшего Советского Союза покидают избирательные участки, должен беспокоить демократов, которые остаются в Кнессете и Академии. Эти три группы, наряду с ультраортодоксами, являются важными группами, которые считают, что израильская политика не отвечает их интересам и использует их.
Пришло время арабским и еврейским демократическим силам искать новую стратегию. Пришло время создать еще одну коалицию. Единства арабов будет недостаточно, а усилия по повышению количества голосов требуют изменения стратегии. Изменение, которое организует арабскую общественность и в то же время налаживает сотрудничество с новой аудиторией.
Сообществам, которые сегодня чувствуют себя на задворках, трудно влиять на смену экономико-политических приоритетов. Справедливое распределение государственных ресурсов, таких как земля, бюджет, адекватное представительство в научных кругах и директивных органах, является лишь частью того, что ожидается от этой коалиции. Он также должен иметь дело с исторической справедливостью для палестинского народа, включая прекращение оккупации и трагедию беженцев.
Это также может быть решение с двумя состояниями, но это не обязательно. Поселенцы установили свои правила на местах, которые трудно изменить. Возможно, пришло время подумать о творческом решении от реки Иордан до Средиземного моря, которое способствовало бы самоопределению для двух национальных групп, в то же время признав мультикультурализм, социальную справедливость и истинный мир. Мир, который приведет к сокращению оборонного бюджета и инвестициям в справедливое распределение и исправление исторической несправедливости.
wikimedia commons Benneto Rosenberg